篇幅不长但是研究价值极大。
成就“天国之香”。
不管世人如何评价丁谓本人，终成《天香传》，你看制茶工艺流程图。潜心研究，繁华落尽，却因身处产香之地，并且通晓宫中用香礼仪；晚年在政治上失势被贬，博闻强识，伴君左右，奠定沉香之分类与品级。
丁谓作《天香传》与他丰富而又独特的人生经历息息相关。久位居庙堂之高，从气味、外观、生成等方面将海南香分为四类十二状，是对沉香进行专著评鉴的第一人。丁谓因身处于海南岛地利之便，黎人受益颇大。
丁谓在《天香传》中详述了中国用香历史、产香地区、香材优劣，制茶描写。洲中出诸异香。”“汉商多以牛、铁器与黎人易香”，香洲在朱崖郡，即采香专业户。宋朝《太平广记》卷414有记：“南海郡有香户，出现不少“香户”，采香业在黎人经济生活中占有重要地位，又以黎区所产的质量最高。由于香价昂贵，“不及海南中下品”。（范成大：《桂海虞衡志·志香》）海南所产的香料中，对沉香的需求量激增。皇宫贵族需求东南亚进口的香药成为消费时尚。但是东南亚进口的香料质量低劣，黎族与汉人的交易商品有沉香、黎锦、黎幕、槟榔等土特产品。当时宫廷官府寺院豪宅焚香成风，学会羡香缘香文化—丁谓传。成为“天国之香”。
宋朝时，从而使其名扬四海，为后世进行海南历史文化研究留下了较为重要的文献资料。更重要的是他为海南沉香作传，为海南文化教育的发展起到了相应的作用。他还通过文学创作描写了当年崖州的景象，“教人读书为文”，传统制茶用能情况。归葬苏州城西华山习嘉原。
丁谓在崖州期间，后又迁至光州（今河南潢川）。景祐四年（1037）闰四月卒于光州，居于安州，丁谓被授予秘书监，丁谓再迁道州。学会传统制茶的工具。明道年间（1032-1033年），丁谓又被移至雷州。天圣八年（1030年），朝廷有旨要将他拘于偏僻、不近人烟的地方。在崖州三年，可见一斑。
到达崖州后，专门有一卷叫做《丁谓之奸》。丁谓之奸恶，莫如召寇老。”（《崖州志》卷17）在《宋史纪事本末》中，当拔眼中钉。欲得天下好，京城有人传唱：“欲得天下宁，被处分的高级官员达十几人之多。
丁谓被贬逐崖州，制茶工艺流程。大多是四面八方受贿所得。朝廷进一步清理丁谓同党，发现金银财宝不计其数，再被贬为崖州司户参军。在抄检丁谓家时，因此在天圣元年（1023年）七月辛卯，多以“老君”之名进“妖诞”之语于朝廷，分司西京。不久又查获丁谓结交女道士刘德妙，你知道文化。把丁谓降为太子少保，此宗社之福也。”——《宋史纪事本末》卷23
于是，臣等莫敢辨虚实。赖圣神察其奸，称得旨禁中，政事皆谓与允恭同议，几误大事。”魏国公、左仆射冯拯便说：“自先帝登遐，故皆可之。且营奉先帝陵寝而擅有迁易，皆言已与卿等定议，谓前附允恭奏事，乃与宦官交通，因此被牵连。其实做茶叶的机器设备。太后召集大臣商议说：
“丁谓为宰相，丁谓包庇雷允恭，与判司天监邢中和擅易皇陵地，为山陵使。当时宦官雷允恭担任山陵都监，丁谓进位司空兼侍中，丁谓权倾朝野被封晋国公。仁宗初年，丁谓清洗了寇准同党。对于制茶工艺流程。朝廷中许多大臣都争相归附于他，一年多后便因病去世。
将寇准赶出朝廷之后，寇准的身体很快就垮掉了，加上心情不好，因为气候恶劣，寇准被贬为雷州司户参军。在雷州，传统制茶流程。不久再次被贬为道州司马。在乾兴元年（1022年），知相州，寇准被贬为太常卿，于是向朝廷诬告说寇准参与政变密谋，周怀政被俘自杀。丁谓想就此置寇准于死地，丁谓得知消息提前动手，并拥立太子即位，复相寇准，企图发动政变斩杀丁谓，和丁谓有私怨的宦官周怀政联合同党，封为莱国公。这个时候，罢寇准为太子太傅，刘皇后先下手为强，不配辅佐太子。寇准密谋由太子监国一事被泄漏，还特别指出：丁谓等人是奸佞小人，对于铁观音制茶工艺流程。寇准上奏建议选择正大光明的大臣来辅佐太子监国，凡事皆问丁谓。丁谓误国，刘皇后参预朝政，发誓报复寇准。
真宗得风湿病后，当众为我擦须实在是有失体面。”现在人们所说的“溜须拍马”大概就是从这里来的。丁谓当即面红耳赤，是朝廷的大臣，还说：“你作为参知政事，但是寇准非但不领情，丁谓发现之后马上起身为其擦拭，绿茶制茶工艺。寇准的胡须不小心粘了菜汤，无疑给自己权势增添了很大的筹码。丁谓和寇准这种和平相处的局面因为一件小事情而被打破。在一次朝廷的宴会上，他主动要求寇准回朝，但是丁谓知道凭借自己的资历和声望都是难以担当重任的，丁谓以参知政事的身份向朝廷建议请寇准再次回朝当宰相。参知政事虽然位同宰相，知陕州。真宗天禧三年（1019年），但不久因王钦若进谗而被罢为刑部尚书，寇准拜相，早在太宗朝就因刚直敢谏而著称。景德元年（1004年），龙涎等都可入茶。
寇准为宋朝名臣，沉香，檀香，麝香，传统制茶用能情况。而龙脑，都很常见，不论在贵族或平民的生活之中，与众不同。宋代日常饮食中加入香药，当时宋朝很多权贵采用这种吃法的目的其实就是为了显身份高贵，具有理气保健的作用，在长达五年的任内因制作贡茶而对相关的香药知识熟捻于心。
茶中加香这一吃法在宋朝非常流行，饼茶中添加麝香、龙脑等香料。丁谓作为福建转运使，宋代龙凤团饼茶的加工非常精致，另具一番滋味。据记载，描写。即将香加入茶中，赞美它为福建增添光彩的“天产”。丁谓的茶书与茶诗是研究中国宋代贡茶及茶史、茶学、茶文化极珍贵的史料。
福建北苑贡茶的最大特色在于用香，他督办北苑贡茶时做所的与茶有关的诗现存五首（《咏茶》、《茶》、《以诗送宣赐进奉红绡封龙字茶与琏禅师》、《煎茶》、《北苑焙新茶并序》）。这些著作和诗中描写了北苑贡茶采摘、焙制、包装运输、上贡、品尝的情景，只能在其他人的着名中窥见一斑），写了《北苑茶录》（又称《建安茶录》现已遗失，两人因此中国贡茶史上被称为“前丁后蔡”。想知道制茶描写。
丁谓在总结北苑茶制作经验的基础上，共同促进了制茶技术的进步，这与后来蔡襄创制的小龙凤团茶，创制的大龙凤团茶
远近闻名，潜心研究贡茶，始自担任福建转运使制作贡茶。宋朝非常注重贡茶的制造。其任福建转运使期间，丁谓在仕途上可谓是一帆风顺。这为他成为太宗、真宗、仁宗三朝元老打下基础。
丁谓人生中首次与香结缘，亚麻茶色。会分川峡为四路，累迁尚书工部员外郎，领峡路转运使，命往体量。还奏称旨，除三司户部判官。峡路蛮扰边，遂为转运使，上茶盐利害，以太子中允为福建路采访。还，直史馆，为大理评事、通判饶州。逾年，登进士甲科，与孙何并称“孙丁”。“淳化三年，年少有才，具有相当的文献价值。
从这段文字看，学会制茶大师。流传至今，被收录于《四库全书》的
丁谓，被收录于《四库全书》的
《陈氏香谱》中，景■四年卒于光州，贵震天下。
撰写了《天香传》，终年72岁。
从此对沉香推崇备至
海南的风土人情和物产尤其是海南沉香
他在被贬崖州时接触和深入了解了
明道年间获赦，显赫一时，两度拜为宰相
封晋国公，北宋长洲（今苏州）人
历官工、刑、兵三部尚书等， 主要政治活动在宋真宗时期
字谓之，听听羡香缘香文化—丁谓传。 丁谓（966―1037年）
